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quinta-feira, 22 de dezembro de 2005
domingo, 18 de dezembro de 2005
OUtra História
Marty vc faz uma falta da porra!
Tua irmã vai bem
Ainda brava comigo
Não é bolinho
Ela se parece mto com vocÊ
E até fala embaralhado
Aqui tudo bem,
Tem muito futebol samba e rocn' roll
Mto suor e cerveja
Não faço mais as caipirinhas de lêmón
Não uso mais bermuda o dia inteiro
Não aprendi ainda a viver sem você
Saudades de Floripa,
Prata, Ferrugem, Ilha
Todo ano em outubro vou pra lá
Sangam de Yoga
Aí a saudade aperta
Sabe como é
Cortar o dedo dói,
topada em ponta de cama dói
pedra no rim dói
Mas nada dói mais
que saudades
Ê laiá...
Um dia agente se encontra
E daí agente faz a via sul do Anapurna
Você me guia
Sem choro e sem nhém nhém nhém
E eu te guio no Kailash
Pela Norte, no desfiladeiro dos amores
Padipurusham - cada macacao no seu galho
namastê
MahaMarty
HariOM
Tua irmã vai bem
Ainda brava comigo
Não é bolinho
Ela se parece mto com vocÊ
E até fala embaralhado
Aqui tudo bem,
Tem muito futebol samba e rocn' roll
Mto suor e cerveja
Não faço mais as caipirinhas de lêmón
Não uso mais bermuda o dia inteiro
Não aprendi ainda a viver sem você
Saudades de Floripa,
Prata, Ferrugem, Ilha
Todo ano em outubro vou pra lá
Sangam de Yoga
Aí a saudade aperta
Sabe como é
Cortar o dedo dói,
topada em ponta de cama dói
pedra no rim dói
Mas nada dói mais
que saudades
Ê laiá...
Um dia agente se encontra
E daí agente faz a via sul do Anapurna
Você me guia
Sem choro e sem nhém nhém nhém
E eu te guio no Kailash
Pela Norte, no desfiladeiro dos amores
Padipurusham - cada macacao no seu galho
namastê
MahaMarty
HariOM
Três Ares Vitais
Em resposta ao seu post de Kundalini Yoga
ò ....de novo,
aconteceu esse conhecimento pra nós,
Eu, Dri (não a q vc pensa rsrsrsr) e a Xamã Alê, desde Mauá nos rituais das tendas indígenas
não está escrito, simplesmente foi-nos dito, ao mesmo tempo,
se lhe toca o coração segue-o:
Diferente dos tratados de filosofia antiga acreditamso que o Akâsha puro circula por SushumnÂ, e são seus 2 aspectos q fluem por Idâ e PingalÂ.
Eis os três ares vitais (Sushumna, Ida e Pingala) simbolizados pelo cordão bramãnico.
Que aliás não uso mais no corpo.
A Vontade e o Desejo são o aspecto superior e inferior de uma coisa só, daí a importãncia de se manterem limpos e desobstruídos os canais (ida e pingala), pois, se houver contaminação, aumentados ainda pela Vontade do indivíduo, o resultado é magia negra.
Magia negra no sentido de usar as energias controladas e controladoras com finalidade egoísta, pessoal. E no outro sentido tb.
Quem praticou os rituais de desintoxicação lá em Mauá nos idos de Reich "Meditation" lembra dos resultados, foi assim e será de novo nesse reveillon. Eu em Vipassana, tu na grande tenda mãe e agente se vê no carnaval.
Existe espiritualidade em tudo, os ritos e nomes são diferentes, mas abusca pela paz do Sem Nome é sempre a mesma.
Hoje continuo com a Yoga, Reiki IV, Yamas e Nyamas, Massagem bioenergética, ainda sigo minha ética pessoal e meus princípios, guio uma prática de Hatha na equipe Nuno Cobra, estudo Iyengar no Kalidas e pratico conhecimento e amor...todos os dias.
Ano que vem (07) começo meu espaço aqui e lá em SLuiz P perto do SaCi ou Arredores, Cunha.... ou mesmo aí em SJ Barreirinho... aliás vc e eu devemos uma visita ao pé do Everest...
Amapurna levou nosso grande amor, agora sua irmã tb é uma estrela ela, Lilica, Rosinha, Theo...
Saudades dela, muita mesmo...
Mas isso é outra história
Namaskaraji mitra
HariOm
Volto às limpezas orgânicas no carnaval e India só em 09... rsrsrs nada cabalístico....a fila pro Iyengar é de três anos rsrsrs... na boa.
Meu e-mail: helio.penteado@ig.com.br
11 82086759
Bjkas
ò ....de novo,
aconteceu esse conhecimento pra nós,
Eu, Dri (não a q vc pensa rsrsrsr) e a Xamã Alê, desde Mauá nos rituais das tendas indígenas
não está escrito, simplesmente foi-nos dito, ao mesmo tempo,
se lhe toca o coração segue-o:
Diferente dos tratados de filosofia antiga acreditamso que o Akâsha puro circula por SushumnÂ, e são seus 2 aspectos q fluem por Idâ e PingalÂ.
Eis os três ares vitais (Sushumna, Ida e Pingala) simbolizados pelo cordão bramãnico.
Que aliás não uso mais no corpo.
A Vontade e o Desejo são o aspecto superior e inferior de uma coisa só, daí a importãncia de se manterem limpos e desobstruídos os canais (ida e pingala), pois, se houver contaminação, aumentados ainda pela Vontade do indivíduo, o resultado é magia negra.
Magia negra no sentido de usar as energias controladas e controladoras com finalidade egoísta, pessoal. E no outro sentido tb.
Quem praticou os rituais de desintoxicação lá em Mauá nos idos de Reich "Meditation" lembra dos resultados, foi assim e será de novo nesse reveillon. Eu em Vipassana, tu na grande tenda mãe e agente se vê no carnaval.
Existe espiritualidade em tudo, os ritos e nomes são diferentes, mas abusca pela paz do Sem Nome é sempre a mesma.
Hoje continuo com a Yoga, Reiki IV, Yamas e Nyamas, Massagem bioenergética, ainda sigo minha ética pessoal e meus princípios, guio uma prática de Hatha na equipe Nuno Cobra, estudo Iyengar no Kalidas e pratico conhecimento e amor...todos os dias.
Ano que vem (07) começo meu espaço aqui e lá em SLuiz P perto do SaCi ou Arredores, Cunha.... ou mesmo aí em SJ Barreirinho... aliás vc e eu devemos uma visita ao pé do Everest...
Amapurna levou nosso grande amor, agora sua irmã tb é uma estrela ela, Lilica, Rosinha, Theo...
Saudades dela, muita mesmo...
Mas isso é outra história
Namaskaraji mitra
HariOm
Volto às limpezas orgânicas no carnaval e India só em 09... rsrsrs nada cabalístico....a fila pro Iyengar é de três anos rsrsrs... na boa.
Meu e-mail: helio.penteado@ig.com.br
11 82086759
Bjkas
terça-feira, 29 de novembro de 2005
Sto Agostinho e Sta Maria Goréte
A teoria agostiniana estabelece que todo conhecimento verdadeiro é o resultado de um processo de iluminação divina, que possibilita ao homem contemplar as idéias, arquétipos eternos de toda a realidade.
Nesse tipo de conhecimento a própria luz divina não é vista, mas serve apenas para iluminar as idéias. Um outro tipo seria aquele no qual o homem contempla a luz divina, olhando o próprio sol: a experiência mística.
Agostinho concebe a unidade divina não como vazia e inerte, mas como plena , viva e guardando dentro de si a multiplicidade. Deus compreende três pessoas iguais e consubstanciais: Pai, Filho e Espírito Santo.
no homem José: Jesus Kristos E Logus
Brahma Vishnu e Shiva
são consubstanciais - tudoaomesmotemposempre entende?
Sta Maria Goréte minha tia rezava pra ela....
Nesse tipo de conhecimento a própria luz divina não é vista, mas serve apenas para iluminar as idéias. Um outro tipo seria aquele no qual o homem contempla a luz divina, olhando o próprio sol: a experiência mística.
Agostinho concebe a unidade divina não como vazia e inerte, mas como plena , viva e guardando dentro de si a multiplicidade. Deus compreende três pessoas iguais e consubstanciais: Pai, Filho e Espírito Santo.
no homem José: Jesus Kristos E Logus
Brahma Vishnu e Shiva
são consubstanciais - tudoaomesmotemposempre entende?
Sta Maria Goréte minha tia rezava pra ela....
Nunca diga não
Lembra da brincadeira de não usar a palavra não?
De não deixar revelar o espelho de Electra?
Então : na psicologia, a objeção que levanto é contra a possibilidade de se viver com o paciente sua própria visão do mundo, de sua situação e de si mesmo.
Como a subjetividade deve estar também no psicólogo, é impossível ter o terapeuta uma intuição desses aspectos que seja inteiramente livre do seu próprio eu (que não sabemos quem é na verdade...), do seu próprio pensar (ato diverso do observar), de modo a evitar introduzirem-se em sua análise certas impressões pessoais que precisaria evitar.
Então o que a Fenomenologia diz é que o terapeuta deve buscar compreender com a sua subjetividade a subjetividade alheia.
Na verdade, necessita um grupo de psicólogos consultores de modo que as suas visões possam se somar para uma compreensão mais profunda de um fenômeno. (Isto é chamado "intersubjectividade").
Porém deve lembrar-se de que, a rigor, ele não tem nenhum padrão absolutamente confiável para aprovar ou reprovar qualquer comportamento alheio, apesar de se encontrar confortável com a estatística da normalidade das atitudes e dos costumes.
Conversemos mais com a Chu, Klain, e os Vedânticos.
Bjs
De não deixar revelar o espelho de Electra?
Então : na psicologia, a objeção que levanto é contra a possibilidade de se viver com o paciente sua própria visão do mundo, de sua situação e de si mesmo.
Como a subjetividade deve estar também no psicólogo, é impossível ter o terapeuta uma intuição desses aspectos que seja inteiramente livre do seu próprio eu (que não sabemos quem é na verdade...), do seu próprio pensar (ato diverso do observar), de modo a evitar introduzirem-se em sua análise certas impressões pessoais que precisaria evitar.
Então o que a Fenomenologia diz é que o terapeuta deve buscar compreender com a sua subjetividade a subjetividade alheia.
Na verdade, necessita um grupo de psicólogos consultores de modo que as suas visões possam se somar para uma compreensão mais profunda de um fenômeno. (Isto é chamado "intersubjectividade").
Porém deve lembrar-se de que, a rigor, ele não tem nenhum padrão absolutamente confiável para aprovar ou reprovar qualquer comportamento alheio, apesar de se encontrar confortável com a estatística da normalidade das atitudes e dos costumes.
Conversemos mais com a Chu, Klain, e os Vedânticos.
Bjs
Gestalt e a metafísica
Seguinte -
Ineressante sua explanação e paralelo entre a Gestaltt e a Fenô.
Mas ainda sigo as upanishads e os Vedas, em especial o Vedanta,
mesmo por q de lá surgiram essas teorias todas.
A sala não existe porq vc não a vê como ela realmente é - falta-lhe alguns sentidos.
E a mente não existe na medida em q o observador não pode se dividir em dois...
a mente é o céu, e as nuvens os pensamentos...
a mente é sujeito de uma oração sem objeto...
ontem choveu...lembra?
Tipo quem choveu? A chuva? o tempo?
Eu observo meus pensamentos? Quem sou eu?
se for observar caio de novo no observador dos pensamentos, que sei q observa mas não sei como nem de onde ...
mas o só saber q existe já cria uma individualidade.
Aí nos enganamos - pensamos em não pensar - isso é impossível ainda -
o q podemos fazer é reconhecer o pensamento e não interagir com ele.
Pronto ... vc está meditando, conhecendo seu verdadeiro eu --- uma hora os pensamentos diminuem de fluxo e de velocidade e vc verá intervalos entre eles... esses intervalos são sua mente pura... você real, sem sentidos, o céu sem nuvens...
Não o céu azul, a imensidão total dos céus.
Voltando às letras - não importa para a Fenomenologia como o mundo real afeta os sentidos.
Isso fica claro quando Husserl distingue entre percepção e intuição.
Alguém pode perceber e estar consciente de algo, porém sem intuir o seu significado diz ele.
A intuição Eidética é essencial para a redução Eidética.
Redução fenomenológica mesmo.
Ela é o dar-se conta da essência, do significado do que foi percebido.O modo de apreender a essência é, no jargão dos fenomenólogos, o Wesensschau, a intuição das essências e das estruturas essenciais,
no exemplo clássico do triângulo, o "Invariante" do triângulo é aquilo que estará em todos os triângulos, e não vai variar de um triângulo para outro.
Imagine um triânculo.
A figura que tiver unicamente três lados em um mesmo plano, não será outra coisa, será um triângulo.
A FeNô afirma a importância dos fenômenos da consciência, os quais devem ser estudados em si mesmos – tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenômenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essência, sua "significação".
Se assim o é, foge ela da realidade presente (mesmo q não exista tempo presente) mas não prima em resgatar o passado psicoanalítico do Charutão, resgata a da tal tijela de conhecimentos pré-concebidos e pré-valorizados que utilizamos da mesma forma, nova utuilização.
Jung o utilizava como princípio e ponto de partida para o inconsciente coletivo, provado e estudado em diversas culturas. - aliás Jung era o cara.
Os objetos da Fenomenologia são dados absolutos apreendidos em intuição pura, com o propósito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas (noema). A Fenomenologia representou uma reação à pretensão dos cientistas de eliminar a metafísica, nisso ocorre a beleza da forma de estruturação fenomenológica - ao fazer a redução o observador atinge o objeto observado através de uma observação pura que revela em si o objeto....onde ele realmente está (tempo e espaço representados)... já que a realidade como a entendemos não existe.
Ineressante sua explanação e paralelo entre a Gestaltt e a Fenô.
Mas ainda sigo as upanishads e os Vedas, em especial o Vedanta,
mesmo por q de lá surgiram essas teorias todas.
A sala não existe porq vc não a vê como ela realmente é - falta-lhe alguns sentidos.
E a mente não existe na medida em q o observador não pode se dividir em dois...
a mente é o céu, e as nuvens os pensamentos...
a mente é sujeito de uma oração sem objeto...
ontem choveu...lembra?
Tipo quem choveu? A chuva? o tempo?
Eu observo meus pensamentos? Quem sou eu?
se for observar caio de novo no observador dos pensamentos, que sei q observa mas não sei como nem de onde ...
mas o só saber q existe já cria uma individualidade.
Aí nos enganamos - pensamos em não pensar - isso é impossível ainda -
o q podemos fazer é reconhecer o pensamento e não interagir com ele.
Pronto ... vc está meditando, conhecendo seu verdadeiro eu --- uma hora os pensamentos diminuem de fluxo e de velocidade e vc verá intervalos entre eles... esses intervalos são sua mente pura... você real, sem sentidos, o céu sem nuvens...
Não o céu azul, a imensidão total dos céus.
Voltando às letras - não importa para a Fenomenologia como o mundo real afeta os sentidos.
Isso fica claro quando Husserl distingue entre percepção e intuição.
Alguém pode perceber e estar consciente de algo, porém sem intuir o seu significado diz ele.
A intuição Eidética é essencial para a redução Eidética.
Redução fenomenológica mesmo.
Ela é o dar-se conta da essência, do significado do que foi percebido.O modo de apreender a essência é, no jargão dos fenomenólogos, o Wesensschau, a intuição das essências e das estruturas essenciais,
no exemplo clássico do triângulo, o "Invariante" do triângulo é aquilo que estará em todos os triângulos, e não vai variar de um triângulo para outro.
Imagine um triânculo.
A figura que tiver unicamente três lados em um mesmo plano, não será outra coisa, será um triângulo.
A FeNô afirma a importância dos fenômenos da consciência, os quais devem ser estudados em si mesmos – tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenômenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essência, sua "significação".
Se assim o é, foge ela da realidade presente (mesmo q não exista tempo presente) mas não prima em resgatar o passado psicoanalítico do Charutão, resgata a da tal tijela de conhecimentos pré-concebidos e pré-valorizados que utilizamos da mesma forma, nova utuilização.
Jung o utilizava como princípio e ponto de partida para o inconsciente coletivo, provado e estudado em diversas culturas. - aliás Jung era o cara.
Os objetos da Fenomenologia são dados absolutos apreendidos em intuição pura, com o propósito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas (noema). A Fenomenologia representou uma reação à pretensão dos cientistas de eliminar a metafísica, nisso ocorre a beleza da forma de estruturação fenomenológica - ao fazer a redução o observador atinge o objeto observado através de uma observação pura que revela em si o objeto....onde ele realmente está (tempo e espaço representados)... já que a realidade como a entendemos não existe.
A redução fenomenológica, e devo lembrar q a Fenô é o estudo da consciência e dos objetos da consciência, é o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidos (sentidos imperfeitos e informação errada) é mudado em uma experiência de consciência, em um fenômeno que consiste em se estar consciente de algo.
Reduz...
Assim coisas, imagens, fantasias, atos, relações, pensamentos eventos, memórias, sentimentos, etc. constituem nossas experiências de consciência. Husserl propôs então que, no estudo das nossas vivências, dos nossos estados de consciência, dos objetos ideais, desse fenômeno que é estar consciente de algo, não devemos nos preocupar se ele corresponde ou não a objetos do mundo externo à nossa mente.
O interesse não é o mundo que existe, mas sim o modo como o conhecimento do mundo se dá tem lugar, como se realiza para cada pessoa.
A redução fenomenológica requer a suspensão das atitudes, crenças, teorias, e colocar em suspenso o conhecimento das coisas do mundo exterior a fim de concentrar-se a pessoa exclusivamente na experiência em foco, porque esta é a realidade para ela. Assim não usamos a tijela para entender ou interpretar, não usamos o passado, usamos o presente absoluto, o que é agora e aqui.
Aí se encontra a chave da consciência das Upanishads - colocar em susupenso a mente dita consciente e a razão.
Na redução fenomenológica, a Noesis é o ato de perceber. Aquilo que é percebido, o objeto da percepção, é o noema. A coisa como fenômeno de consciência (noema) é a coisa que importa, e refere-se a ela a conclamação "às coisas em si mesmas" que fizera Husserl.
"Redução fenomenológica" significa, portanto, restringir o conhecimento ao fenômeno da experiência de consciência, desconsiderar o mundo real (que não o é), colocá-lo "entre parênteses", - o que no jargão fenomenológico não quer dizer que o filósofo deva duvidar da existência do mundo (do que eu duvido) mas sim que a questão para a fenomenologia é antes o modo como o conhecimento do mundo acontece, a visão do mundo que o indivíduo tem.
Isso se faz claro numa brincadeira de criança onde não existem duas versões iguais para uma cena, ação emoção ou mesmo um quadro pintado - cada um interpreta a realdade de uma forma específica - da forma como a realidade aconteceu para ela.
Várias realidades individuais ao mesmo tempo formam um bloco de entendimento em coisas gerais e não detalhadas - mas não ocorre o mesmo no particular, no específico, na detalhada interpretação - eis o porque a lógica e o pensamento lógico dedutivo não pode explicar a realidade - ele em si mesmo se apresenta como sofismo.
Né?
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